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观”，是彻底的、究竟的圆融学说。 智顗“一心三观”的根本意图，是要证明世界一切事物和现象(包括物质和精神)在“一心”基础上的圆融统一，指出众生在圆融哲学背景下圆证、圆修的必要性。“一心”是天台哲学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html
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、提高和充实，建立起自己的“五时八教”判教体系，并以此为依据推重“圆教”为中心的天台圆解、圆修、圆证等思想理论。 所谓“圆教”，简单地说是指佛陀圆满真实的教化。佛陀一生说法甚多，不可能一时一地把法说...
中智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354060566.html
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即解脱的思想︰ 圆修三观念处实相之慧者，即知文字性离无形无相，即是解脱。经云︰无离文字说解脱也。然以文虽有而不实故，文字即是解脱﹔虽空而不虚故亦可宣也﹔有无常中故，文字非宣非解脱，斯即文字之境，能...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373560677.html
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未成时，自然先落。虽见其去，其人无一念欣心。所以者何?未遂所期故。”[32]这就是说，圆修中的断惑是有先后的，粗惑(见思惑)先断，犹如冶铁，粗垢先除，这是自然而然的，并不是一件非常了不起的事。而修持者...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404860871.html
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即解脱的思想︰ 圆修三观念处实相之慧者，即知文字性离无形无相，即是解脱。经云︰无离文字说解脱也。然以文虽有而不实故，文字即是解脱；虽空而不虚故亦可宣也；有无常中故，文字非宣非解脱，斯即文字之境，能...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html
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指要钞详解”。皆祖述知礼教学之知名者。还有普岩（一二五一—一三二〇），著有“圆修要义”、“台宗精英”等，虽宣扬止观实践法门，但只是注释，别无新意，这一系延续至元末，便已失传。 南屏系宗印第三代传承者...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html
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“禅教一致”说，撰《宗镜录》100卷，进一步对禅宗只重直观不重经典的流弊提出批评，他认为最与禅意接近的是华严宗，因而把华严的圆修与禅宗的顿悟加以整合，力倡“禅教合一”，从而彻底扭转了中唐以来诋毁经教的...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110265620.html
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。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。 一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥，兼具各蔬，亦非...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html
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诸法实相理，又能圆修三观，圆断三惑，圆证三谛，得一切种智，世出世间，无过其上。故大智度论云：“般若，秦言智慧，一切诸智慧中，最为第一，无上无比，更无胜者。”
佛所获的无上智慧，亦即众生本来具足的...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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100·113上下）。
2．三种根性
源清虽主张由唯心圆修观，然其将根性分为三种，依根性之不同，则所修亦有所不同，如《示珠指》云：
问：圆修不二得入上位，为一生办？为多生办？若多生办，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html